MEMÓRIAS DA CIDADE: APONTAMENTOS HISTÓRICOS SOBRE A FEIRA LIVRE DE DOURADOS/MS

Camila de Brito Quadros Lara

(Doutoranda em História pela Universidade Federal

da Grande Dourados- PPGH/UFGD. Bolsista Capes – DS).

Resumo: Esse texto tem como objeto de estudo a Feira Livre de Dourados, criada em 1948 através do Decreto Lei nº 19, como uma estratégia de abastecimento dos moradores da cidade, comercialização dos produtos hortifrutigranjeiros dos colonos da Colônia Agrícola Nacional de Dourados (CAND) e da Colônia Municipal de Dourados (CMD), bem como forma de arrecadação de impostos para o município. Nesse sentido, a Feira Livre teve como seu primeiro ponto de localização a Praça Antônio João. Porém, durante as décadas, sua localização foi alterada algumas vezes pelo poder público, até ser instalada no Jardim São Pedro, local atual. Diante desse contexto, esse texto tem como objetivo apresentar e discutir alguns aspectos históricos da Feira Livre de Dourados, sobretudo, na perspectiva das memórias sobre/da cidade, tentando refletir sobre o processo de interação dos moradores da cidade e das colônias, o entendimento da Feira Livre enquanto espaço de trocas comerciais e simbólicas, a visão e o interesse do poder público em relação à feira, além do desenvolvimento econômico de Dourados, tão pautado no progresso e na modernidade, discurso bastante utilizado pela imprensa local e pelos memorialistas. Entender a Feira Livre de Dourados enquanto elemento representativo diante do reordenamento do espaço público, bem como suas dinâmicas e representações sociais e culturais também se faz necessário, pois a feira se constitui em um espaço de sociabilidade, de trabalho, de lazer, de tradição e de memória coletiva, produzindo identidades. Sua representação está para além das funções econômicas, visto que se trata de uma produção cotidiana de saberes, de práticas sociais e culturais, de relações de poder. As fontes trabalhadas nessa pesquisa constituíram-se pelos relatos contidos em produções memorialísticas, produções acadêmicas sobre as relações da cidade com o objeto pesquisado, além de fontes de imprensa.

Introdução: migração e memórias da cidade

O contexto histórico do povoamento não índio no extremo sul do antigo Mato Grosso foi marcado por alguns processos migratórios os quais originaram, mais tarde, o município de Dourados. A ocupação e o povoamento da região iniciaram-se no final do século XIX e início do século XX com a chegada dos primeiros migrantes vindos, sobretudo, dos estados de Minas Gerais, São Paulo, Paraná e Rio Grande do Sul. Tais migrantes, ao adentrarem a região, tinham como intenção principal iniciar uma “nova vida” com o trabalho na terra, pois essa localidade representava naquele momento um “lugar onde as terras mais recompensassem aos trabalhos da lavoura” (O Douradense, 02/12/1948, p. 1).

Mais tarde, com o advento da Marcha para o Oeste[1], o então sul do estado do antigo Mato Grosso passou por transformações sociais, econômicas e paralelamente, transformações culturais, devido ao intenso processo de povoamento e ocupação ocorrido na região no final da década de 1940, cujos desdobramentos têm relação direta com a Feira Livre de Dourados. Neste contexto, foi criada, em 1943, a Colônia Agrícola Nacional de Dourados – CAND, cuja efetivação iniciou-se em 1948, recebendo migrantes procedentes de várias partes do Brasil. Em relação ao processo de migração, Ponciano (2006) constata que na verdade, ocorreu

[...] uma verdadeira avalanche de migrantes chegando à CAND e estas famílias que iam chegando, em condições precárias, posto que eram em sua maioria, famílias pobres e excluídas do sistema político-econômico que se implantava nos grandes centros do Brasil, como o Rio de Janeiro e São Paulo, eram orientadas a estabelecer-se, provisoriamente, em terrenos da administração da Colônia, no local onde se situa atualmente Vila São Pedro, distrito de Dourados, localizada na saída para Rio Brilhante [...] (PONCIANO, 2006, p. 94).

            Nesse sentido, após a iniciativa do governo federal, outras colônias agrícolas também são fundadas a nível estadual e municipal e, dentre elas, a Colônia Agrícola Municipal de Dourados – CMD. A CMD foi implantada pelo município de Dourados, no final do Estado Novo (1937-1945), no território que atualmente corresponde a uma parte do município de Itaporã (CARLI, 2008). Lembrando que, com a chegada dos migrantes, o processo de variedade e complexidade social e cultural em Dourados ficou ainda mais acentuado. Ernandes (2009) cita também a chegada e permanência de imigrantes, a exemplo, japoneses e sírio-libaneses, os quais também colaboraram para o multiculturalismo local, sendo que, dessa forma: “Temos, portanto, etnias e nacionalidades diferentes negociando seus códigos e comportamentos culturais e suas dinâmicas de trabalho” (ERNANDES, 2009, p. 73). Sabe-se que os japoneses se instalaram na CAND e os sírio-libaneses dedicaram-se, sobretudo ao comércio na área urbana. Vale salientar que o imigrante paraguaio também é citado por João Augusto Capilé Junior, na edição nº 13 do jornal O Douradense, o qual afirma que os primeiros se instalaram na região em 1901 (O Douradense, 02/12/1948, p. 1).

A importância da CAND para história de Dourados: a gênese da Feira Livre

A CAND possuía grande capacidade produtiva, a qual era destinada ao abastecimento da região Sudeste do país, como também parte da produção era comercializada nos arredores de Dourados, além de servir à subsistência dos colonos. Dentre os gêneros agrícolas produzidos, destacavam-se as culturas de algodão, café e amendoim com foco comercial e as de milho, arroz, feijão, mandioca, trigo, alho e cana para a subsistência (MENEZES, 2012). Já na CMD, além de praticamente as mesmas culturas produzidas na CAND, havia em menor proporção, as lavouras de alho, cebola, melancia, banana, abóbora, batata doce, abacaxi, fumo e trigo (CARLI, 2005). Por outro lado, Menezes (2012) e Carli (2005) referem-se às perdas da produção de alimentos, sobretudo por falta de equipamentos para armazenamento e as dificuldades no transporte, devido às más condições das estradas.

            Nesse sentido, no final da década de 1940 inicia-se uma espécie de campanha para a instalação de uma Feira Livre em Dourados, sendo essa campanha encabeçada por Armando da Silva Carmello, diretor e proprietário do jornal O Douradense e, além disso, ocupava o cargo de Secretário da Associação Comercial e Secretário Interino da Prefeitura.

Ao que parece, a criação da feira obedeceu ou fez parte de um planejamento do poder público para o município, de acordo com a Lei nº 74, de 13 de dezembro de 1947. O fato é que em 15 de julho de 1948 o então prefeito municipal, Antônio de Carvalho, popularmente conhecido como Carvalhinho, cria através do Decreto Lei nº 19 a Feira Livre de Dourados, sendo tal documento publicado no jornal O Douradense em 11 de setembro de 1948. De acordo com o referido Decreto Lei, alguns aspectos foram considerados:

Considerando que a necessidade imperiosa de incrementar o aumento de produção por parte dos colonos disseminados pelo município; Considerando que a referida produção já é considerável e merece desse executivo municipal toda a sua iniciativa em sua venda em mercados próximos; Considerando que, do intercâmbio comercial entre os colonos e o comércio local, resultará o aumento das rendas municipais; Considerando ainda que da criação de mercados ou feiras livres a população local será melhor atendida dos produtos de primeira necessidade e com preços mais vantajosos, como sejam aqueles que naturalmente serão tabelados e fiscalizados por esta Prefeitura (O Douradense, 11/09/1948, p. 4).

Percebe-se que, para além das questões de comercialização da produção ou dos excedentes das colônias agrícolas e uma possível estratégia para o abastecimento de gêneros alimentícios aos moradores da cidade, havia o interesse de arrecadação de impostos para o município, ficando os feirantes, conforme a publicação, isentos do pagamento até o final do referido ano, sendo esta isenção, pelo menos aparentemente, uma motivação para a adesão dos colonos.

O Decreto Lei ainda menciona que a Feira Livre ficaria localizada “possivelmente na praça reservada para o Grupo Escolar de Dourados” (O Douradense, 11/09/1948, p.4). De fato, a primeira feira ocorrida na cidade foi em um domingo pela manhã, no dia 15 de agosto de 1948 na Praça Antônio João. Tal fato foi noticiado pela imprensa local que o retratou como “espetáculo bastante animador” e apresentou as percepções de três personagens locais: Sr. Milton Sá Santos (Presidente da Associação Comercial de Dourados), Sr. Armando Campos Belo (comerciante e político) e Sr. Argot Anderson (visitante). Os três homens elogiam o prefeito pela criação da feira, exaltam o “progresso e a grandeza” de Dourados enquanto centro agrícola, a que chamam de “Terra de Promissão”. De acordo com a publicação, a feira não faria concorrência com o comércio local, pois comercializaria artigos necessários para o cotidiano das pessoas, ou seja, galinha, ovos, verduras, frutas, carne de porco e peixe. Além disso, favoreceria o comércio local, na medida em que, de certa forma obrigaria os colonos a comprarem mercadorias de outros gêneros para abastecerem suas famílias e suas lavouras (O Douradense, 17/08/1948, p.1). Nesse contexto, nota-se claramente como se iniciava um processo de trocas comerciais que, aos poucos, derivaram outros tipos de relações sociais entre colonos e moradores da cidade.

Desse modo, a feira torna-se um dos principais locais de trocas em Dourados, onde os colonos levavam suas mercadorias para vender e paralelamente abasteciam-se com produtos que não possuíam, através do bolichos que havia na cidade. Dessa forma, considera-se importante pesquisar a Feira Livre de Dourados enquanto espaço, não somente em sua vertente geográfica com suas mudanças através das décadas, mas também em sua constituição social e cultural. Nesse sentido, Araujo (2011), ao analisar em sua tese as feiras do Brasil e de Portugal, aponta que

[...] a feira é considerada espaço de ‘pobre e de sujeira’, o qual, desde sua formação, sempre foi visto como ‘[...] lugar de marginais, de prostitutas, de jogadores, saltimbancos, ladrões e mendigos’. Entretanto, contrariando essa concepção preconceituosa, nos dois lados do Atlântico, desde os primórdios, foi montada uma estrutura administrativa no entorno das feiras como forma de controle e lucro por parte do Estado, o que evidencia a importância que tais instituições sempre tiveram (ARAUJO, 2011, p. 30).

            Essa afirmação nos leva a comparar as constatações da autora com o cenário de Dourados, nos levando a algumas reflexões, sobretudo no que diz respeito a apropriação do espaço material e simbólico da feira, as disputas de poder que são demandadas, os sentidos e significados presentes nas representações da Feira Livre de Dourados, dentre outros aspectos relevantes. Contribuindo com a questão dos sentidos e significados das relações dos espaços da cidade, Pesavento (2007) aborda em seu texto “Cidades visíveis, cidades sensíveis, cidades imaginárias” as representações que o historiador busca recuperar. Para a autora,

A cidade sensível é aquela responsável pela atribuição de sentidos e significados ao espaço e ao tempo que se realizam na e por causa da cidade. É por esse processo mental de abordagem que o espaço se transforma em lugar, ou seja, portador de um significado e de uma memória; [...] que criamos as categorias de cidadão e de excluído para expressar as diferenças visíveis e perceptíveis no contexto urbano fazendo com que se criem novas identidades a partir do gesto, do olhar e da palavra que qualifica; que falamos de progresso ou de atraso, que distinguimos o velho do antigo; [...] (PESAVENTO, 2007, p. 15, destaques da autora).

Os espaços ocupados pela Feira Livre: a dinâmica da cidade e suas memórias

A memória certamente é uma fonte profícua para o historiador, sendo a mesma entendida como a capacidade que o ser humano tem de relembrar e conservar experiências e informações relacionadas ao passado, sendo estas, parte de processos de interação de cada indivíduo com seu meio. Pesavento (2008) introduz esse sentido no campo de pesquisa das cidades quando afirma que “uma cidade possui seus mitos, suas lendas, suas histórias extraordinárias, transmitidas de boca em boca, de geração em geração, através da oralidade” (PESAVENTO, 2008, p. 7).

A Feira Livre de Dourados não permaneceu na Praça Antônio João por muito tempo, sendo que funcionou em vários locais da cidade. Venâncio (2014) relata as memórias de sua mãe sobre a feira, em seu livro Dourados e sua Cultura, fruto da compilação de vários artigos publicados em sua coluna na Folha de Dourados:

Era dezembro de 1952, minha mãe a pouco havia se mudado para Dourados quando foi informada que defronte a casa da família Kanashiro, que ficava na Avenida Presidente Vargas, realizava-se aos domingos uma feira-livre. Minha mãe então preparou uma cesta com pastéis e mandou que meu irmão Irlian a levasse até a feira para serem vendidos. Contava a minha mãe que a venda não foi das melhores e que o guardanapo de tecido bem branquinho que cobria os pastéis ficou vermelhinho de poeira [...] (VENÂNCIO, 2014, p. 54).

            O autor ainda relata que mais tarde a feira foi transferida para a Rua Dr. Nelson de Araújo, entre a Avenida Marcelino Pires e Rua Rio Grande do Sul, atual Weimar Gonçalves Torres. Nesse caso, as memórias do autor referem-se aos doces que marcaram sua infância e que eram vendidos na feira.

Ela [a feira] começava em frente a casa de Dona Quinha, uma professora que lecionava no Grupo Escolar Joaquim Murtinho, e que ficou muito conhecida pelos pirulitos, feitos com açúcar, mel de abelha e limão. Tinha um sabor muito especial que só de lembrar, me dá água na boca. Os pirulitos eram feitos em tabuleiro de madeira e faziam muito sucesso com as crianças (VENÂNCIO, 2014, p. 54).

Depois de um tempo, a feira foi transferida para a Rua Santa Catarina, atual Onofre Pereira de Matos, entre as ruas Presidente Vargas e João Rosa Góes. Devido à falta de espaço para o seu crescimento, foi então transferida para a Rua Cuiabá, onde permaneceu por mais de 30 anos (VENÂNCIO, 2014, p. 55).

Diante dos relatos de memorialistas, podemos entender que a memória também pode ser utilizada para reconstruir os fatos históricos do passado, a partir de ressignificações individuais. Nessa perspectiva, a ressignificação da memória é constante. Santos (2003), ao estudar os nordestinos em Dourados, abordou através de suas fontes, algumas memórias relativas à feira. Sua interlocutora, Dona Lindalva, que chegou a Dourados em 1960, assim diz sobre o trabalho na feira.

De carroceira pra cima eu fui. Aí eu vim lá pra rua Cuiabá fiquei nove anos lá com o bolichinho, só podia tocá bolicho (é uma mercearia de bairro que vende produtos como arroz, feijão, açúcar, óleo e outros gêneros alimentícios e de limpeza) porque outra coisa eu não podia fazê né... trabalhava na feira quando era no meio da semana quando chegava da feira no domingo já vinha com treis, cinco encomenda de pó-de-serra naquele tempo não tinha fogão a gás, [..] tinha dez metro de barraca coberto na feira (apud SANTOS, 2003, p. 98).

Interessante mencionar que mais recentemente, no dia 26 de novembro de 2016, a Feira Livre de Dourados novamente tem seu local alterado, passando agora a se estabelecer de “forma fixa” no Jardim São Pedro, sendo denominada Espaço Feira João Totó Câmara, numa homenagem ao ex-prefeito de Dourados que exerceu dois mandatos (1967-1970 e 1974-1977).

            Atualmente Dourados possui várias feiras espalhadas por alguns bairros e que funcionam durante a semana. Além do Espaço Feira Central, BNH´s I e II Plano, Parque Alvorada, Izidro Pedroso, Vila Vargas, Praça do Cinquentenário, Jardim Flórida e a Feira Agroecológica do Parque dos Ipês (O Progresso, 24/11/2016).

Essa diversidade de espaços, as formas como os mesmos foram utilizados e estabelecidos geograficamente e na perspectiva do planejamento urbano, e além disso, a constante (re)apropriação desses espaços por moradores, feirantes e visitantes me instiga a analisar e problematizar esses contextos que são, além de diversos, complexos, pois têm desdobramentos nos âmbitos econômico, social, cultural, dentre outros, que conferem a esse espaço uma dinamicidade e sociabilidade, na medida em que “ela comporta atores, relações sociais, personagens, grupos, classes, práticas de interação e de oposição, ritos e festas, comportamentos e hábitos (PESAVENTO, 2007, p.14).

A feira é o local em que as sociabilidades se manifestam em todas as suas dimensões, sendo na rua que elas se expressam com maior intensidade. Inúmeras são as pessoas que se deslocam semanalmente para os núcleos urbanos, oriundos da zona rural ou mesmo de outros centros urbanos, transformando a feira numa efervescência social, caracterizada por uma multiplicidade de sujeitos, com variados eventos, modificando, ainda que por um período curto, a temporalidade da cidade e imprimindo um dinamismo diferente do rotineiro, do habitual (ARAUJO, 2011, p. 90-91).

Diante dessa dinâmica moradores x espaços, é possível também pensar a Feira Livre de Dourados enquanto elemento do contexto urbano, que direta ou indiretamente interfere na imagem da cidade, na medida em que, com o passar do tempo, migra para diferentes espaços, determinando também, diferentes significados “que se constroem mas também se modificam pelas experiências e vivências sociais posteriores, exprimindo diferentes temporalidades” (FENELON, 1999, p. 6). E nesse sentido, para a autora,

Isso se concretiza a partir de uma concepção que busca captar e investigar, nas relações sociais instituídas na cidade, o entendimento de modos de viver, de morar, de lutar, de trabalhar e de se divertir dos moradores que, com suas ações, estão impregnando e constituindo a cultura urbana. Assim agindo, esses moradores deixam registradas ou vão imprimindo suas marcas no decorrer do tempo histórico, marcas que traduzem a maneira como se relacionaram ou construíram seus modos de vida neste cotidiano urbano (FENELON, 1999, p. 6).

Considerações Finais

Ao considerarmos as questões relativas as memórias e a história dentro do campo das cidades, é interessante nos voltarmos para a intencionalidade de construção de historicidades, de representações e identidades de grupos sociais e que são permeadas pelas relações de poder. A história das colônias agrícolas que se desenvolveram nessa região, bem como a Feira Livre enquanto um produto histórico, social e cultural delas, perpassa a história de Dourados e demonstra o caráter multicultural que se formou nesse cenário.

Pensando a feira no contexto urbano douradense, além de se compreender e refletir sobre a historicidade da feira e seus desdobramentos, há de se salientar que ao longo dos anos, foram criadas outras feiras nos bairros de Dourados a fim de atender aos moradores das proximidades, incrementar os ganhos dos feirantes, gerar renda para o município, e de certa forma, esse procedimento também foi criando uma identidade vinculada ao espaço ocupado pela feira, suas características próprias, o dia da semana em que ela foi estabelecida, além do bairro em que está localizada, a relação com os moradores do entorno, dentre outros aspectos relevantes.

A temática dos espaços que a Feira Livre ocupou em Dourados e a forma como o poder público tratou dessa questão me parece importante, na medida em que aparentemente e de acordo com algumas conversas informais com frequentadores, a feira foi, aos poucos, deixando o espaço urbano central e ocupando gradativamente, as margens da cidade. Na verdade, sabe-se que tais mudanças relativas à localização da feira em uma cidade são estratégias do poder público diante do planejamento urbano e que em determinados locais uma feira não é “bem vista”, a exemplo da feira que funcionou por um período próximo ao Fórum de Dourados.

Entender a Feira Livre de Dourados enquanto elemento representativo diante do reordenamento do espaço público, bem como suas dinâmicas e representações sociais e culturais também se faz importante, pois a feira se constitui em um espaço de sociabilidade, de trabalho, de lazer, de tradição e de memória coletiva, produzindo identidades. Sua representação está para além das funções econômicas, visto que se trata de uma produção cotidiana de saberes, de práticas sociais e culturais, de relações de poder.

Nesse sentido, os estudos vinculados aos aspectos sociais e culturais das feiras e, nesse caso, da Feira Livre de Dourados são fundamentais para compreender não somente os aspectos econômicos, mas sobretudo as relações e demandas da cidade e dos sujeitos que vivem e atuam nesse cenário, mostrando mais uma das facetas das variadas memórias produzidas e vivenciadas.

Referências

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CARLI, Maria Aparecida Ferreira. Dourados e a democratização da terra: povoamento e colonização da Colônia Agrícola Municipal de Dourados. Dourados, MS: Editora da UFGD, 2008, p. 21; 116.

ERNANDES, Mercolis Alexandre. A construção da identidade douradense (1920-1990). 2009. 117 f. Dissertação (Mestrado em História) - Faculdade de Ciências Humanas, Universidade Federal da Grande Dourados, Dourados, p. 73.

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MENEZES, Ana Paula. Atividades econômicas na Colônia Agrícola Nacional de Dourados (CAND): a agricultura e a exploração de madeira (1950-1970). 2012. 138 f. Dissertação (Mestrado em História) - Faculdade de Ciências Humanas, Universidade Federal da Grande Dourados, Dourados, p. 86.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidades visíveis, cidades sensíveis, cidades imaginárias. Revista Brasileira de História. v.27, n.53, p. 11-23, jan./jun. 2007. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882007000100002.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. História & História Cultural. 2. ed. 2. reimp. Belo Horizonte: Autêntica, 2008, p. 7.

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SANTOS, Claudete Soares de Andrade. Os colonos e a Igreja Católica no contexto da Colônia Agrícola Nacional de Dourados (1940-1970). 2007. 100 f. Dissertação (Mestrado em História) – Faculdade de Ciências Humanas, Universidade Federal da Grande Dourados, Dourados, p. 19; p. 23.

SANTOS, Marina de Souza. Memórias, trajetórias e viveres: a experiência de ser nordestino(a) em Dourados-MS (1940-2002). 2003. 165 f. Dissertação (Mestrado em História) – Programa de Mestrado em História Social, Universidade Federal de Uberlândia, Uberlândia/MG, p. 98.

VENÂNCIO, Ilson Boca. Dourados e sua cultura: memória das artes comentada. Dourados/MS: Nicanor Coelho Editor, 2014, p. 54; p. 55.

Jornal O Progresso

Jornal O Douradense

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[1] Trata-se de uma política administrativa do governo Getúlio Vargas que visava intensificar o povoamento da região Centro Oeste. Tal política exerceu influência direta para que ocorresse uma onda de migração de várias regiões do país para o sul de Mato Grosso (SANTOS, 2007). Tinha como objetivo promover a ocupação dos espaços considerados vazios. Além disso, era “revestida de grande aparato propagandístico, apresentava ao povo brasileiro a colonização como chave para o desenvolvimento econômico e a conquista total do território” (SANTOS, 2007, p. 23).