LUGARES DE HISTÓRIA: USOS DOS ESPAÇOS PÚBLICOS NO ENSINO DE HISTÓRIA EM BELÉM DO PARÁ

Adomiran Moreira de Araújo Junior

Graduando do curso de História da Universidade da Amazônia-Unama

Resumo: Este artigo tem o objetivo de discutir os possíveis usos de espaços públicos na cidade de Belém do Pará no ensino de história na educação básica, nesta perspectiva propõem-se que estes espaços tenham relações com o conteúdo de história. Mesmo a escola não possuindo estrutura para deslocar os alunos a estes espaços, o professor pode introduzir no processo de ensino/aprendizagem discussões sobre praças, monumentos e museus que façam alusão a processos históricos, personagens e símbolos, no entanto este processo não deverá reforçar uma história oficial, mas problematizar estes espaços e fomentar nos educandos a possibilidade de relacionar os conteúdos de sala de aula com a cidade de Belém.

Palavras-chave: Ensino de História, Espaços Públicos, Cidade de Belém

Introdução

Pretende-se discutir as várias possibilidades dos usos dos espaços públicos (Praças, Monumentos e Museus) da Cidade de Belém do Pará no ensino de história na educação básica, esta proposta não se baseia somente na ideia de que esse patrimônio material pode dar conta de abarca todas as dimensões possíveis de analise nestes espaços, ao invés disso busca-se a problematização das edificações construídas aos longos dos mais de 400 anos da capital paraense. Vejamos o exemplo da cidade do Rio de Janeiro, como o que nos aponta Maria Cecília Londres Fonseca.

Quando se olha, por exemplo, a Praça XV, no centro do Rio de Janeiro, um dos ícones do patrimônio histórico nacional, a evocação mais óbvia é a do poder real, suscitada pelo Paço Imperial, sede da Corte. Ao fundo, a antiga catedral, hoje igreja de Nossa Senhora do Carmo, atesta a importância, no Brasil colonial e imperial, do poder da igreja. Esses são testemunhos materiais imponentes, tanto do ponto de vista da ocupação e permanência no espaço da cidade, quanto dos padrões estéticos hegemônicos, valorizados como expressões de cultura à época do tombamento desses bens pelo SPHAN. Essa leitura da Praça XV, no entanto, está longe de evocar plenamente o passado, a sociedade da época e a vida que se desenvolvia naquele espaço. Poucos foram os registros que, como os deixados por Debret, Hildebrant (FUNDAÇÃO....,2000) e outros, captaram ainda a presença, nesses espaços, de mercadores, escravos domésticos, negros de serviço e alforriados, enfim, da sociedade complexa e multifacetada que por ali circulava. (FONSECA, Marília Cecília Londres, Para além da pedra e cal: por uma concepção ampla de patrimônio cultural, 2003, p. 56-67).

No trecho acima é possível perceber que somente a análise estética das edificações não é o suficiente para a compreensão ampla do que estes espaços representaram e representam na história, devido a isso é fundamental a desconstrução da história oficial, utilizando como referencial teórico a história problema postulada pelos “Annales” no século XX. Podemos verificar conforme o historiador Jacques Le Goff que a história deve partir do presente, ou melhor, dos “problemas” do presente para a busca da compreensão do passado, isso possibilita a superação de uma história “automática” por uma história “problemática”. Diante disto esta pesquisa propõem-se a compreensão dos espaços públicos como espaços não formais de educação que podem ser relacionados com a disciplina de história na educação básica possibilitando que os educandos façam relações entre a história do Brasil e a realidade local, além disso esta proposta permite uma aproximação dos conteúdos de história com o cotidiano dos alunos, pois os espaços, como por exemplo a Praça da República que é um espaço que os moradores de Belém em algum momento de sua trajetória tiveram contato, pode ser utilizado nas aulas de República, pois a praça apresenta diversos símbolos da República, que podem ser utilizados pelo professor de história para discutir o processo de mudança de regime político de império para república, por que a praça foi denominada de República? Qual o significado dos símbolos? Que governo construiu a praça? Em que contexto a praça foi construída? Como foi o processo de implantação da República em Belém? Quais sujeitos ficaram alheios a este processo?

Fonte:  Almanaque Belém 400 anos

Espaços Públicos como espaços não formais de Educação

O professor de História ao introduzir em suas aulas essa relação entre os espaços públicos e os conteúdos da  disciplina de história, precisa compreender que estes espaços devem ser problematizados junto aos alunos e que as informações que os educandos trazem consigo devem fazer parte do processo de construção do conhecimento, como nos assinala Paulo Freire que toda ação educativa deve ser fundamentada na participação popular em todas as fases do processo de ensino/aprendizagem.

Além da discussão dos aspectos históricos da praça, essa prática pode contribuir para o processo identitário dos educandos com a cidade e  a aproximação da história ensinada em sala de aula com espaços que fazem parte da vida dos alunos, com isso pode-se trabalhar o ensino de história, educação patrimonial, formação cidadã e com isso a possibilidade dos educandos se “enxergarem” como sujeitos ativos no processo histórico capazes de intervir no mundo como assinala Paulo Freire em sua pedagogia da autonomia.

O professor que pensar certo deixa transparecer aos educandos que uma das bonitezas de nossa maneira de estar no mundo e com o mundo, como seres históricos, é a capacidade de, intervindo no mundo, conhecer o mundo. Mas, histórico como nós, o nosso conhecimento do mundo tem historicidade (FREIRE, Paulo, Pedagogia da Autonomia, 1996, p.15.).

Nesta perspectiva os educandos precisão passar pelo processo de assunção do seu lugar no mundo como sujeitos históricos, e o ensino de história vinculado ao cotidiano dos educandos é essencial para este processo.

Igreja de Santo Alexandre como possibilidade de análise da Inquisição na Amazônia

Fundada em 12 de janeiro de 1616, Belém do Pará apresenta diversos vestígios materiais de seu período colonial, andado por bairros como os da Cidade Velha e da Campina, é possível visualizar construções que datam dos séculos XVII e XVIII, além de diversas praças que guardam um pouco da memória da capital paraense. Pensando nesses diversos espaços como locais potencialmente privilegiados para o ensino de história na educação básica, propõem-se alguns exemplos para se trabalhar na educação histórica. Vamos pensar em uma aula de história moderna aonde o professor trabalhe com sua turma o processo de contra reforma católica em oposição a reforma protestante, e diante disto propor uma analise da ação da Santa Inquisição de Lisboa, mas pensando em uma relação com a cidade de Belém, neste caso pode-se discutir com os alunos a ação da Inquisição em Belém do Grão-Pará com a visita da mesa da Inquisição à cidade, está visita que ocorreu entre os anos de 1763 e 1769 estabeleceu a mesa da Inquisição no Hospício São Boaventura e depois na  Igreja de Santo Alexandre conforme apontamento do historiador Yllan de Mattos. Abaixo temos o possível local de instalação da mesa da Inquisição na Igreja de Santo Alexandre, aonde hoje funciona o Museu de Arte Sacra, no bairro da Cidade Velha em Belém.

Fonte: MATTOS, Yllan, A Última Inquisição: os meios de ação e funcionamento da Inquisição Pombalina (1763-1769). Niterói, 2009, p. 142.

Com o exemplo da Igreja Alexandre como um registro material da história colonial do Pará, pode-se problematizar este espaço em sala de aula, contextualizando a construção da igreja que foi erguida a partir de principalmente mão-de-obra indígena sobre a tutela dos jesuítas e as diversas funções da igreja ao longo do tempo. Além disso abre-se a possibilidade dos alunos perceberem relações entre a história “Geral” ou história da Europa com a cidade aonde eles vivem, já que está metodologia proporciona o reconhecimento de relações entre Belém e o ensino de História.

A Revolução Cabana representada na cidade de Belém

A revolução social dos cabanos que explodiu em Belém do Pará, em 1835, deixou mais de 30 mil mortos e uma população que só voltou a crescer significativamente em 1860. Este movimento matou mestiços, índios e africanos pobres ou escravos, mas também dizimou boa parte da elite da Amazônia (RICCI, Magda Cabanagem, cidadania e identidade revolucionária: o problema do patriotismo na Amazônia entre 1835 e 1840, 2006, p. 6).

No trecho acima a historiadora Magda Ricci aponta o caráter social da Cabanagem ou revolução cabana, movimento ocorrido entre os anos de 1835 e 1840 quando o Brasil ainda era um Império. A memória da cabanagem recebeu várias interpretações e continuidades, na cidade de Belém temos ruas, bairros, praças e monumentos que homenageiam a revolução e os seus principais líderes, dentre estes vários pontos da cidade este artigo destaca dois o Museu Histórico do Pará e o monumento da Cabanagem, estes dois espaços podem ser empregados nas aulas de Brasil Império  nas discussões das revoltas do período regencial, vamos começar pelo Museu Histórico do Pará que abriga uma exposição permanente  e um acervo com vários objetos cabanos, além disso o Palácio Lauro Sodré foi palco da ação dos cabanos que mataram o então governador da província e tomaram o poder em Belém. 

Fonte: www.recantoseencantosdasimone.blogspot.com

O museu histórico do Pará é um espaço que apresenta várias dimensões para o ensino de história, e um local fundamental para discussão sobre a revolução cabana. Outro ponto da capital paraense é o memorial da Cabanagem inaugurado em 07 de janeiro de 1985 em comemoração aos 150 anos do movimento cabano e projetado pelo arquiteto Oscar Niemayer. Mesmo o memorial construído em período posterior a Cabanagem, este memorial é espaço que apresenta uma carga simbólica para o entendimento do movimento, pois conforme o próprio idealizador da obra este monumento representa a luta de um povo que foi dizimado pelo império e lâmina para o infinito aponta a infinitude da luta cabana, porém as rupturas na lâmina demonstram o momento em que a revolução foi esmagada, no entanto a luta do povo cabano continua viva na história e na memória, ou seja, a cabanagem continua seguindo seu caminha infinito ao longo da história.

Fonte: www.pportalparamazonia.blogspot.com

A partir da analise do monumento e da contextualização da construção e dos agentes envolvidos, é possível que professor e alunos possam construir relações entre os ideais da revolução cabana e a carga de significados que o memorial da cabanagem carrega.

Praça da República: Monumentos para o Novo Regime

Com a mudança de regime político em 1889 o Brasil deixa de ser uma Monarquia e passa ter como regime político uma República, a adesão da província do Pará à República ocorreu no ano seguinte. Na cidade de Belém o governo cria espaços e monumentos para homenagear o novo regime, pois como assinala Jacques Le Goff os monumentos são criados para homenagear feitos e vitórias.

No Oriente antigo, por exemplo, as inscrições comemorativas deram lugar à multiplicação de monumentos como as estelas e os obeliscos. Na Mesopotâmia predominaram as estelas onde os reis quiseram imortalizar os seus feitos através de representações figuradas, acompanhadas de uma inscrição, desde o III milênio, como o atesta a estela dos Abutres (Paris, Museu do Louvre) onde o rei Eannatum de Lagash (cerva de 2470) fez conservar através de imagens e de inscrições a lembrança de uma vitória. Foram sobretudo os reis acádios que recorreram a esta forma comemorativa. A mais célebre das suas estelas é a de Narãm-Sin, em Susa, onde o rei quis que fosse perpetuada a imagem de um triunfo obtido sobre os povos do Zagros (Paris, Museu do Louvre) (LE GOFF, Jacques, História e Memória, Campinas, 1990, p. 372).

Pensando na problematização desses espaços o professor de história pode fomentar em sala de aula a discussão em torno desse regime que se instalou no Brasil, a República em que contexto, como se deu este processo e como o Estado utilizou da história e de símbolos para legitimar a República e como uma praça do centro da cidade pode servir como espaço educativo para a reflexão das várias dimensões que este processo histórico apresenta. Começando pela própria historicidade da praça que já foi armazém de pólvora, cemitério e no período Imperial se tornou a praça Dom Pedro II e por último foi denominada de praça da República, abaixo temos alguns dos monumentos que compõem o conjunto arquitetônico da praça.

Fonte:  Almanaque Belém 400 anos

A partir desses monumento é possível que o professor levante questionamentos sobre os significados e o discursso apresentado na praça, além disso a contribuição dos alunos é primordial, visto que está praça no centro de Belém é um local de encontros e  memórias.

Considerações Finais

Este artigo buscou criar possibilidades de utilização de uma metodologia no ensino de história na educação básica, que seja fundamentada na História “problema” dos Annales e que tenha relação com a cidade de Belém, ou melhor, com os diversos espaços públicos que a capital paraense apresenta, nessa oportuniadade discutimos alguns espaços como a Igreja de Santo Alexandre (Museu de Arte Sacra), Palácio Lauro Sodré (Museu Histórico do Estado do Pará), Monumento da Cabanagem e Praça da República, espaços que fazem alusaão aos períodos colonial, imperial e republicano. Com isso o professor de História pode provocar nos educandos um processo de reconhecimento dos conteúdos da disciplina de história com monumentos, praças e museus de Belém e consequentemente uma vaalorização desses espaços, pois com isso os alunos poderam traçar relações entre esses espaços e a História.

Referências

FONSECA, Marília Cecília Londres, Para além da pedra e cal: por uma concepção ampla de patrimônio cultural, 2003.

FREIRE, Paulo, Pedagogia da Autonomia, 1996.

LE GOFF, Jacques, A História Nova, Martins Fontes, São Paulo, 1990.

_______________, História e Memória, ES editora da UNICAMP, Campinas, 1990.

MATTOS, Yllan, A Última Inquisição: os meios de ação e funcionamento da Inquisição Pombalina (1763-1769), Dissertação (Mestrado em História) Universidade Federal Fluminense, Niterói, 2009.

RICCI, Magda, Cabanagem, cidadania e identidade revolucionária: o problema do patriotismo na Amazônia entre 1835 e 1840, 2006.